古代车马及打仗：古代驾二马为骈，驾三马为骖，驾四马为驷。作战的兵车以“乘”为单位，和驷一样，一乘有驾车的马四匹。驾车的马如果是三匹或四匹，则有骖服之分。两旁的马叫骖，中间的马叫服。车上有甲士三人，中间一人驾车，左边一人持弓，右边一人手持长矛。如果是指挥车，稍有变化，古人乘车尚左以左方为尊，尊者即指挥者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。一乘兵车后面跟随步卒七十二人，加甲士三人，共七十五人，“兵车百乘”，就有甲士三百人，步卒七千二百人。作战时，战车冲锋在前，步兵跟随在后。军队进退以“鸣金击鼓”来表示，击鼓是前进的号令，鼓声可鼓舞士气，所以说“一鼓作气”，金是类似铜锣的响器，“鸣金”表示退兵。

  尚左尚右习俗：古代礼制习俗观念的一种。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者在东，卑者在西，则尊右贱左；反之，则是尊左贱右。历朝各代情况不同，根据历史史籍，大致情况如下：夏商周时，朝官尊左，宴饮、兵事则尊右。战国时候，朝官尊左，军队中尊右。秦朝时尊左。汉代尊右。六朝时朝官尊左，宴饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。

  【相关阅读】

  李白《静夜思》；岳飞《满江红》

  3、《陟岵》：儿行千里母担忧

  【原文】

  陟岵

  陟彼岵兮1，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役2，夙夜无已。上慎旃哉3！犹来无止4！

  陟彼屺兮5，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役6，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！

  陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜无偕7。上慎旃哉！犹来无死！

  【注释】

  1陟zhi :登上。岵hu :有草木的山。

  2予子:歌者想象中,其父对他的称呼。夙夜：早晚。已：止息。

  3上:通”尚”,希望。旃zhan:之,作语助。

  4犹来:还是回来。无：通“毋”，不要。

  5屺qi :没有草木的山。

  6季:兄弟中排行第四或最小。无寐：没有睡觉的时间。

  7偕:俱都，一样。

  【经典原意】

  登上草木葱茏的山岗，远望离别的父亲。父亲说：“儿子啊，你要出征了，会早晚不停忙忙碌碌。可要小心谨慎啊，一定要回来不要停留在远方。”

  登上荒芜的山岗，远望离别的母亲。母亲说：“小儿啊，你要出征了，会日日夜夜没有睡觉的时间。可要小心谨慎啊，一定要回来不要遗弃家人。”

  登上那座山岗，远望离别的哥哥。哥哥说：“兄弟啊，你要出征了，会白天黑夜一样忙。可要小心谨慎啊，一定要回来不要客死他乡。”

  【当代阐释】

  儿行千里母担忧

  《陟岵》一诗，曾被推为“千古羁旅行役诗之祖”。不单单因为它在这种题材诗歌中出现较早，更因它最形象描绘出了离别之苦，思乡之切。

  男子登上葱茏的山冈，早已看不见送别的亲人。但他依然能想像得出日渐苍老的父亲，细细叮嘱不要永远滞留他乡；依然能想像得到头发斑白的母亲拉着自己的手，泪眼婆娑地让这