第 1 部分阅读
��40、50公里都是可以的，但不能坚持太久。你要是每隔几十里设一个驿站，换马跑，当然马是没有成绩的，但是一个人跑得话，也要虚脱了。现代不但换马，连人也要换。
近代跑得最快的骑兵团是苏联朱可夫的骑兵团，我不记得了，仿佛是号称每天的速度是150公里。最快的！
我国80年代时军队用当时的战马做了实验，不但检测每ㄖ的速度，而且要测能到多高的海拔，（能够思索到还要**平叛，需求高海拔作战吧，）当时用的军马大都来自山丹军马场（也是海拔近3000的地方），当时一天马行程的极限大约在80公里，从来没有超过的了。
马在奔跑时的速度普通是每小时30公里左右，但是马不能够长期奔跑。假设行走，每小时5－8公里。
马越好车速越快，普通是一小时近20公里。普通马车一天200多公里。但当有急事，并在驿站不停换好马昼夜行驶的话，最快一天可跑1000多公里。
古人马车的速度一个时辰在30~45公里之间。
汉时公卿宰相用牛车的多；马车的少；唐朝马车普通为一匹马；战车为两匹马或四匹马；当前的马车普通都是这样：除了战车为两马；驷马；或许五匹马拉以外；往常都是一匹马拉
＇分卷阅读＇ 宋朝服饰文化特点
摘要：服装是一种身份地位的意味，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治次序也就完成了一部份。
关键词：宋朝理学服饰褙子特点
宋朝树立于公元960年，一致的社会场面带来了宋朝经济的繁荣。“偃武修文”的根本国策，使程朱理学逐渐居于统治地位，在这种思想的支配下，人们的美学观念也相应发生变化，服饰末尾崇尚简朴，注重因循传统，朴素和感性成为宋朝服饰的次要特征。宋代理学是以儒家经学为根底；兼收佛、道思想构成的新儒学。它对宋代服饰产生较大的影响。它强调封建的仑理纲常，倡导“存天理，去人欲”。在服饰制度上，表现为非常注重恢复旧有的传统，推崇现代的礼服；在服饰颜色上，强调本色；在服饰质地上，主张不应过火豪华，而应简朴。宋代各朝皇帝还多次申饬服饰“务从简朴”，“不得豪华”。特别是对妇女服饰要求尤为严厉，一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。并在宁宗嘉泰初年，将営廷中除帝王后妃外，妇女所用的金石首饰，集中放火焚烧，以此警示天下。再如宋代初年妇女的发式承晚唐五代遗风，以高髻为尚，这种高髻的梳成，大多掺有假发，有的直接用假发编成各种外形的假髻，用时套在头上，这就违犯了理学关于服饰简朴的准绳，因此《宋史？舆服志》曰：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。”可见，在程朱理学影响下，宋人的服饰是非常拘束和质朴的。
宋朝服饰的文明特点
在宋代，中国古典美学肉体发展到了极致，修建考究白墙黑瓦，陶瓷考究单色釉，绘画考究写意风格的水墨山水，就连赏花也推重梅、兰、竹、菊等，用以借喻人之清高品格。背子的样式繁复，风格素雅，真正是以简胜繁的杰作，而且，当时的人们着装只需干净就可以了，并不刻意追求新颖，避免异乎寻常。从背子这种特有的服式上，我们既可以看到哲学思想、美学思想对宋代人ㄖ常生活的影响，也能领略到宋代繁复至极的物象之美。
南宋女人考究服饰打扮，即使是贫家女子也有一两件锦衣罗裙几样头饰。“两浙妇人皆事服饰口腹，而恥营生。”（《鸡肋编》南宋：庄绰），“都民土女，罗绮如云，盖无夕不然也。”（《武林旧事》南宋：缜密），“里巷妇女以琉璃为首饰。都人以碾玉为首饰。有诗云：京师禁珠翠，天下尽琉璃。”（《宋史五行志》元：脱脱等）
近代跑得最快的骑兵团是苏联朱可夫的骑兵团，我不记得了，仿佛是号称每天的速度是150公里。最快的！
我国80年代时军队用当时的战马做了实验，不但检测每ㄖ的速度，而且要测能到多高的海拔，（能够思索到还要**平叛，需求高海拔作战吧，）当时用的军马大都来自山丹军马场（也是海拔近3000的地方），当时一天马行程的极限大约在80公里，从来没有超过的了。
马在奔跑时的速度普通是每小时30公里左右，但是马不能够长期奔跑。假设行走，每小时5－8公里。
马越好车速越快，普通是一小时近20公里。普通马车一天200多公里。但当有急事，并在驿站不停换好马昼夜行驶的话，最快一天可跑1000多公里。
古人马车的速度一个时辰在30~45公里之间。
汉时公卿宰相用牛车的多；马车的少；唐朝马车普通为一匹马；战车为两匹马或四匹马；当前的马车普通都是这样：除了战车为两马；驷马；或许五匹马拉以外；往常都是一匹马拉
＇分卷阅读＇ 宋朝服饰文化特点
摘要：服装是一种身份地位的意味，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治次序也就完成了一部份。
关键词：宋朝理学服饰褙子特点
宋朝树立于公元960年，一致的社会场面带来了宋朝经济的繁荣。“偃武修文”的根本国策，使程朱理学逐渐居于统治地位，在这种思想的支配下，人们的美学观念也相应发生变化，服饰末尾崇尚简朴，注重因循传统，朴素和感性成为宋朝服饰的次要特征。宋代理学是以儒家经学为根底；兼收佛、道思想构成的新儒学。它对宋代服饰产生较大的影响。它强调封建的仑理纲常，倡导“存天理，去人欲”。在服饰制度上，表现为非常注重恢复旧有的传统，推崇现代的礼服；在服饰颜色上，强调本色；在服饰质地上，主张不应过火豪华，而应简朴。宋代各朝皇帝还多次申饬服饰“务从简朴”，“不得豪华”。特别是对妇女服饰要求尤为严厉，一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。并在宁宗嘉泰初年，将営廷中除帝王后妃外，妇女所用的金石首饰，集中放火焚烧，以此警示天下。再如宋代初年妇女的发式承晚唐五代遗风，以高髻为尚，这种高髻的梳成，大多掺有假发，有的直接用假发编成各种外形的假髻，用时套在头上，这就违犯了理学关于服饰简朴的准绳，因此《宋史？舆服志》曰：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。”可见，在程朱理学影响下，宋人的服饰是非常拘束和质朴的。
宋朝服饰的文明特点
在宋代，中国古典美学肉体发展到了极致，修建考究白墙黑瓦，陶瓷考究单色釉，绘画考究写意风格的水墨山水，就连赏花也推重梅、兰、竹、菊等，用以借喻人之清高品格。背子的样式繁复，风格素雅，真正是以简胜繁的杰作，而且，当时的人们着装只需干净就可以了，并不刻意追求新颖，避免异乎寻常。从背子这种特有的服式上，我们既可以看到哲学思想、美学思想对宋代人ㄖ常生活的影响，也能领略到宋代繁复至极的物象之美。
南宋女人考究服饰打扮，即使是贫家女子也有一两件锦衣罗裙几样头饰。“两浙妇人皆事服饰口腹，而恥营生。”（《鸡肋编》南宋：庄绰），“都民土女，罗绮如云，盖无夕不然也。”（《武林旧事》南宋：缜密），“里巷妇女以琉璃为首饰。都人以碾玉为首饰。有诗云：京师禁珠翠，天下尽琉璃。”（《宋史五行志》元：脱脱等）