在原本的世界当中，身为马克思唯物史观鉴定拥护者的林斯特是不相信神魔的，因为它们无法通过观察与事件来证明存在，即便反过来说无法被证伪也丝毫不妨碍他的观点。

  而在这个世界，在自己变成了科学无法解释的骷髅，见识过了异世界与异种族后，林斯特的唯物主义立场也依然没有改变。

  只要能通过实践证实、认知、寻找出符合客观条件的发展规律，那这个物品或者现象就能归纳到唯物主义的范畴当中！

  一切都是因为先有存在才又认知的意识，无论是魔法还是灵魂什么的，白骨骷髅都打算通过实践好好地摸索摸索其中的客观规律，以唯物的方式吸纳己用。

  所以对于巴尔斯给他所说的这个“可以容纳任何灵魂的容器”一事，他很认真地与其进行了探讨，初步了解了其特性后才放已经昏昏欲睡的魔女去休息，自己则再去田里拔了一株五个土豆过来，对着木锅继续实验起来。

  “容器”，这个由大路通用语翻译过来的词汇实际从定义上来说并不算准确，就林斯特根据自己灵魂之火的理解而言，他更愿意以哈利波特中大反派伏地魔所使用的道具“魂器”来对其命名。

  魂器在异世界这里有其特定的指代对象：任何————无论活物还是死物————能够在人类灵魂离体之后将其收纳，并能够继续维持其存在的物体，都可以称之为魂器。

  大部分魂器都是魔法制作而成的道具，如同巫妖的命匣、祭祀的头骨、纳魂的水晶、锁魂的刀兵，根据广义上的定义来说都算是能保存灵魂的魂器，但在这个世界里有人说出魂器这个词语的时候，百分之八十以上的概率都是在说其中一种很特殊的分类：

  续命用的身体。

  将自己的灵魂抽出，存放进一个可以保持正常的生命活动，可以继续以一个物质性的生命存在的躯体，让原本因为肉体限制而不得不随之陪葬的灵魂延续下去，这才是大部分人在心中对魂器的真正定义！

  林斯特用土豆削出来的那只仓鼠，是一具只有躯体却没有灵魂的空壳，有了承载灵魂的存在，却无原本应由躯体诞生的意志，对于失去了躯体的灵魂而言简直是最完美不过的庇护所！

  默默看着手中的土豆，白骨骷髅在理解了自己制作出来的躯体的妙用后，第一时间想到的便是自己————能不能尝试着雕刻出其他的躯体，来制作出一具可以随时更换的躯体？

  亡灵本身就是死去的存在，尽管他不知道在这个世界观下的亡灵会不会有什么差别，但灵魂和活人肯定是有着天壤之别的，说不定就可以实现无缝对接的身躯转换？

  可能性不是没有，但操作上肯定不简单，穿越前是个文科生的林斯特别说医学了，连理化生都有将近十年没碰过，理论水平也就是个和初三毕业的中学生五五开的程度，这要是随便给自己灵魂动手术鬼知道会把自己给折腾成啥样。

  【总之......先从了解这东西的特性开始吧。】林斯特叹了一口气自言自语道。

  没有调查权就没有发言权，自己在这里胡思乱想也不可能作出符合客观条件的具体对策，还是直接上手比较有用。

  之前那四颗土豆已经给他的研究打下了基础：把土豆雕刻成想要的模样，放进锅里煮，用木勺搅拌几下就能变成雕刻而成的那个东西了。

  目前可以确定会变化的东西有眼球、手指、铅笔、仓鼠，它们分别对应着四个不同的种类：人体器官、人体肌肉、无机物和生命体，每一个都完美的变成了它们应有的质地和外观，甚至在细节上还会自动调节完善，想来应该是和自己的记忆，或者说意愿有关。

  仓鼠反映�