注曰：道不可以非正。王氏曰：“不偏其中，谓之正；人行之履，谓之道。

  此章之内，显明英俊、豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠、孝、义的道理。”

  本章紧接上章之后，论述做人的正道。有德君子如有飞黄腾达之志，就应当德、才、学皆备。信义才智、xiōng襟气度、眼光手段缺一不可，如此者，便是人中龙凤、世间俊杰。这才是做人的正道，也是成就功名事业的坦途。

  千古人才难得，但才学智慧各有短长，本事能力便有高

  下之分。黄石公把人才按照“俊、豪、杰”分而论之。

  原典

  德足以怀远。

  注释

  注曰：怀者，中心悦，而诚服之谓也。

  王氏曰：“善政安民，四海无事；以德治国，远近咸服。圣德明君，贤能良相，修德行政，礼贤爱士，屈已于人，好名散于四方，豪杰若闻如此贤义，自然归集。此是德行齐足，威声伏远道理。”

  解释

  中国古人有“王道”与“霸道”之分，以德服人、以德治国是统治的最高境界，是王道之途。道德高尚者以天下为己任，不拘泥于个人小利，尊敬贤者，爱惜人才，可以使人心悦诚服，并使天下豪杰之士闻风而动、甘愿归附，这就是

  “德足以怀远”的含义。

  原典

  信足以一异，义足以得众。

  注释

  注曰：有行有为，而众人宜之，则得乎众人矣。天

  无信，四时失序；人无信，行止不立。人若志诚守信，

  乃立身成名之本。君子寡言，言必忠信，一言议定再

  不肯改议、失约。有得有为而众人宜之，则得乎众人心。一异者，言天下之道一而已矣，不使人分门别户。赏不先于身，利不厚于己；喜乐共享，患难相恤。如汉先主结义于桃园，立功名于三国；唐太宗集义于太原，成事于隋末，此是义足以得众道理。

  解释

  信就是要讲信用，如季布之一诺千金。人无信不立，诚信是立身成名的根本。所以，自古成大事业者大都沉默少言，因为言多必失。能做到言必信、信必行、行必果的人自然能让所有的人信服，而不论贤与不肖，皆能信之，这就是“信足以一异”的含义。

  讲信用、有义气的人可以使众人归附，三国刘备、唐太宗李世民都是历史上有名的例子，这就是“义足以得众”的

  含义。

  原典

  才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

  注释

  注曰：嫌疑之际，非智不决。

  王氏曰：“古之成败，无才智，不能通晓今时得失；

  不聪明，难以分辨是非。才智齐足，必能通晓时务；聪

  明广览，可以详辨兴衰。若能参审古今成败之事，便有鉴其得失。天运日月，照耀于昼夜之中，无所不明；人聪耳目，听鉴于声sè之势，无所不辨。居人之上，如镜高悬，一般人之善恶，自然照见。在上之人，善能分辨善恶，别辨贤愚；在下之人，自然不敢为非。

  能行此五件，便是聪明俊毅之人。德行存之于心，仁义行之于外。但凡动静其间，若

  有威仪，是形端表