师狗拿耗子多管闲事，到雁门关你随便转转就好了，开门二话不说就要砸山，自己关怀孤寡少妇关你什么屁事，你要拿中原的礼乐斩蛮夷的脑袋，真是好大的官威啊。

  “等到老子拿到《连山易》，待到修成之后，必然回来，要你这个小老头好看！”

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  洛阳的书室内，程知远正构筑了一个数学模型，随后加以推算，而苏厉在这方面很有独到的见解，他自从随程知远回来之后，便夜以继日的钻研这门学科，数学在他眼里，是算术的更上一层级，简而言之，很多新的算法与假设法，都是这个时代还没有出现的。

  春秋战国的算学并不稀奇，很多世家宗族都有传承的算本，但是相对于程知远以前所学过的，那么这个时代的算学就显得有些浅显简陋。

  神魔化的世界不注重数学，逻辑学，规律学，这也是发展的必然，当然，如果这种世界注重了数学，逻辑学等“偏门”学科，那么程知远此时所看到的，可能就是“仙周”了。

  秦朝是定型的朝代，但是春秋战国不是，分封制的坏处也体现在这里，好处亦在其中，思想开放是一个极大因素，而且谁也不能说服谁，这就导致某种学说没有办法一路走到底，故而任何学科都有存在的空间与土壤。

  而祭酒大人则是看那些数字看的两眼抹黑，有些晕晕乎乎，他毕竟不太喜欢这些数学之类的东西，因为他从小到大学的都是关乎于礼乐之道，不过程知远看什么书和他无关，当然，等到程知远与他讲，准备在太学开设数学科的时候，甚至提到第一学科的时候，祭酒大人便一蹦三尺高的跳了起来。

  “什么！这怎么可以！此乃天子脚下，乃是礼乐中央之国，岂能衍此算经小道，而不知礼乐大正之道？”

  祭酒大人面色连变：“你要把算术开设学科，我也不反对，但你怎么能把这学科凌驾于礼乐之上！太学乃奉天子之命广施教化之所，礼乐第一，不可更替。”

  程知远没想到祭酒大人这么死板，他就说了一句话，礼崩乐坏，死守礼乐就像是抱着一根烂木头飘在江河里一样，迟早都是要沉下去的。

  总的来说，爱玩不玩，不玩算了。

  程知远显得无所谓，而祭酒大人的脸色则是变了又变，最后唯唯诺诺，只是摆摆手，变得很寥落，称他爱怎么玩怎么玩吧。

  至于荀操等两位讲师，倒是对于更替第一学科没有什么意见，因为在他们看来，这显然也可以看做是太学向外界释放的一个信号，即太学放下了腐朽迂腐，放下了陈旧的礼乐，转而开始支持实用主义，这对于当下的社会环境来说，这种转变显然是好的。

  毕竟他们是做学问，不是去打仗，各个国家不会在意人才出自于哪个学校，当然学校的屁股要正，中立就是中立，不要发表什么不当言论，不然就休怪各家打成一锅粥的时候，顺手给你家来个拆迁了。

  别说什么稷下，云梦不会被攻破，这都是扯淡，当年齐国都城都丢了，楚国也被打的三迁首都，魏国大梁更是不知道被淹了多少次，赵国邯郸都被秦军攻打过，这年头首都的安全性也就比所谓的“边疆”高上一点点而已。

  回来的日子是很快的，在程知远的支持下，以及太学内仅有的一帮人的首肯下，以及祭酒大人垂头丧气的默许下，太学开设数学科，并且越过礼乐提拔到第一学科的消息，很快就被荀操先生通过一部分的“渠道”送了出去。

  至于这个渠道为什么很快到了齐国.....都姓荀也就心照不宣了。

  于是，在太学开设数学科的第二日，稷下学宫发表了一份声明，表示愿意和太学进行学术上的交流合作，也就是对于数学科，逻辑学，规�